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阿赖耶识。不生灭者即如来藏，生灭之者，业惑所生体不相离，故非一异，如大海水因风波动，水相风相不相舍离。”（卍7.242B-C）
澄观在这段文字中所叙述的实教唯心义，其实几乎就是《起信论》...是起信论的原意，因为《起信论》这段文字所论的本觉，乃是就心生灭门的阿赖耶识说：
“心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不性不灭与生灭和合，非一非异名为阿赖耶识。此识有二种义，能摄一切法...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362465964.html
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种性补特伽罗无种姓相。 此类众生对世间的种种起着深重的爱染，由于爱染心过重而于阿赖耶识中「成无量法，不可倾拔」，再加上久远劫不断造作，使此爱染毕竟坚固，依附赖耶而不断相续，致使一切诸佛所不能救。这是...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
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则是成心物二元论矣。本有种子漏无漏别，众生唯染，圣人唯净，则是成善恶二元论矣。建立阿赖耶识为众生本命永无断绝，内变根身，外变器界，则是人各一宇宙，而成有我论矣。相见各从自种生，依他起性有自性，则是现象...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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互成循环因果，就会发展出各家说法不同的局面。即以大乘言就有三大系的不同，中观的空性，唯识的阿赖耶识，真常的如来藏说， 各有其可观之处。 从缘起论看，心因境而有，而境的好坏又因心而设，这里心境互成因...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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什么?’我说中阴身就是第八阿赖耶识，人死后，中阴身离开肉体，进入一个如梦的中阴境界。这时会看到种种景相，一切似真似假。把过去世、现在世一切相都看出来，自己在这种时空隧道中迅速流动，可是自己又摸不著边际...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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阿字又为“内我”，即阿赖耶识，亦即如来藏。周氏得之于寿涯的先天地偈，正含此义。所以从内容而言，《太极图说》，亦与禅宗有关。 继周氏而崛起者，就是他的弟子著名理学家程明道、程伊川兄弟。 程明道名颢字伯淳...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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相部法砺依据《成实论》认为：戒体为非色非心；东塔怀素依据《俱舍论》认为，戒体为色法(无表色)，道宣律师则一方面因袭相部之非色非心无作戒体；另一方面，把《四分律》看作“分通大乘”，以生长于阿赖耶识中的善...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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学》、《新物理学与唯识论》、《宗用论》及《文化人与阿赖耶识》等。 至此不难看出，在义理诠释方面，太虚大师既立足於佛教本位，坚持自己融会贯通、八宗平等的佛学研究宗旨，同时又从适时弘法的角度出发，针对近...
周军
|佛学论文|因明|五明|
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轮转，在“阿赖耶识”的显现，似乎只有这样解释，才觉合理。
14个月，我入了托，在托儿班又进一步得以“证实”，母亲几次偷偷地观察，我都默然地独自坐在一边，看着眼前木地板上那群也才刚来世间未久的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无分别的根本智和有度生之用的后得智，欧阳竟无先生以唯识理论来建构他的佛学理论，所以他认为，认识的来源是阿赖耶识所含藏种子的变现，既非先天的，也非后天的。佛法主张“依智不依识”，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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